居士：师父，您说风水有吗？
答：佛教重于修德，徳成命成。风水是有的，但是好风水需要命受用。一德二命三风水讲的很有道理，这三者是互动的，但是有主次。修行之人得福德多，可能出生在贤良的父母之家，生长在人杰地灵之处，但还得要个人今生的修持。如果当下不精进修持，种恶因，即使前生得福德多修得好命，也总有失去之时。有一典故：一人获一龙脉，大喜，筑坟其上。心想：其后代将高枕无忧。不料，一暴风雨将之毁为夷地。而同样一有德行之人，生活在有风水问题之地，由于其有福德却将风水的磁场改变了。因此，学佛修德行是其关键。
居士：哦，这如画画中的主体和背景关系。如果画的主体是败笔的话，背景无论如何美丽，这整幅画就不可能是什么好画了；如果画的主体很精彩，即时画的背景稍有杂乱，也会由于主体的精美而被忽视掉的；还有一种是背景的杂乱更加衬托出主体的绝伦。
居士：师父，听人说，每天坚持念阿弥陀佛一万次，其功德无可思量。
答：一心念阿弥陀佛对修行者来说是制心一处的禅定，是制五根、勿令放逸入于五欲的法门。就如进佛堂须止语一样，是要你处在不讲话心无妄想之意境而一心礼佛，以示对庄严佛堂恭敬。一万句其实是多之意，不是要个具足的数。就如《金刚经》中的“三千大千世界”、“八百四千万亿那由他”一样，是教我们多念。现在有计数器还可以边念边数，以前没有，那你怎么念数并存？数错了怎么办？念多了念少了又怎么办？以无欲的清净心念佛是学佛之本，计数为次。无故增添数数的烦恼，那就本末倒置了。

居士：何谓缘起性空？

答：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。如我手中的壶，泥、水、工艺、社会需求等等都是成壶的缘。你们来了，我泡茶，它便有了使用意义。在不断地使用中它“养”得越来越纯实、精致，这也是机缘，哪一天它裂了碎了也便空了，空是其必然的结果。如果没有前面的种种因缘就没有最后的果——空，这就是缘起性空。

     做为众生，明白了缘起性空的理，就要学会坦然面对生活中出现的种种因缘，面对它，接受它、处理它，最后还要懂得放下它。

居士：为什么要天天诵经呢？

答：做为众生的我们，都带着无始以来养成了种种不良习气和毛病。总是执著于“我”的存在，由于有了个“我”，于是就产生了种种欲望，而欲望是贪瞋痴根源，结果是烦恼重重。而佛经是佛陀度众生的慈悲流露和说法的智慧结晶，我们诵经就是通过对经文的体会，透视自己无始以来的种种不正确的见解，端正自己的种种不良习气。所以要每天诵经修持，以便心灵时刻保持着与佛对话，洗涤心性。如《大势至菩萨念佛圆通章》中云：忆佛念佛，现前当来必定见佛。永明禅师云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。就能得三摩地（又称三昧，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。），这就是念佛三昧。也就是天天念经的本意。 所以你们诵经要用心念，而不是用嘴念。念的同时  要有观想，以达止恶行善，返染还净，转识成智调养心性的目的。

     你们要坚持诵经，多阅读佛经，世界一切都是不究竟的，惟有佛法才是究竟圆满，才是能让我们解脱的。

居士：文革时期，我们被蒙骗、被摧残，想起就心寒......

答：佛学是教我们众生放下过往的和当下的种种。那时代已经过去那么久了，内心还充满着抱怨，整天背着它过日子，于事何益？于己又何益？佛教要我们好好地把握当下，种一切善，离一切善；修一切法，离一切法。现在你们一个个不都生活的好好的吗？我们也要与时俱进嚒！

     知道烦恼即菩提的不二法门吗？把过往的种种当成是生活赋予你的磨炼和沉淀，要以感谢心对待过去，因为它成就了个具有深沉思维的现在的你。这样一想，你不仅放下仇恨，还要感恩过往的种种呢。烦恼放下的同时，菩提心就生起。

居士：法师，您刚才讲三宝时说法宝包括四种：教法；理法；行法；果法。那么，法师也应该是如此：有教法法师、理法法师、行法法师和果法法师。即听到其声音、看其文字应该称“教法法师”；其次为行有为的一切法的应该称“理法法师”；再者是修“戒、定、慧”的应该称“行法法师”；最后是证得无漏道果的为“果法法师”。是这样吗？我以前以为只有会讲会写的才称为法师。

答：每位法师可能有其侧重点，但并不是如你理解的分得这么清楚的。知道佛学与学佛的区别吗？佛学偏重于教育，以理论事为主；而学佛则是偏重于修行，闻思修证为根本。前者为方便法门，后者为究竟圆满。只要得当都能为人传授佛法。

客人：我以前认为佛教是消极的，按法师的讲法却是积极的、乐观的。

答：佛教其实是最究竟圆满的教育，生活中处处是佛法,它不是高高在上的神秘宗教，而是一种圆满的教育。佛教中没有“消极”与“积极”之理念，若有也为不二法门，消极与积极同时存在。把握当下修善，消极便转为积极；如同作用力与反作用力，假如反作用力大于作用力，当下反作用力便成为作用力；挖掘“积极”因素，使之无限扩大，“消极”为主的事物便转化为以“积极”主导的事物了。佛教就是开发众生的“大智慧”，在事物中如何运用这不二法门，以积极的欢喜心态去生活、工作。离苦得乐。

     每个人在一天中总是遇到形形色色的事物，做为人，要积极地面对出现在你身边的事物，正视它（无论事物本身体现的是乐观的还是悲观的），并理智处理它，在处理事物的过程中修正自己，提升自己。然后放下所为的结果，收获一份自在宁静。这就是学佛修行。

     有人说佛教对生活的态度是悲观和消极的，他们没有深解佛意。佛苦修行就是为救众生于苦厄中，佛教是教育众生如何转化观念、心态的法门，达到离苦得乐目的。